Cesena - Torrione del Nuti Mercoledì 9 aprile – h. 20,30

Gianfranco Camerani e Paolo Borghi presentano il volume: Poets from Romagna antologia di poeti romagnoli tradotti in inglese

Una casa editrice inglese, la Cinnamon Press, lo scorso anno, ha aperto una collana bilingue dedicata alle "minoranze letterarie" d'Italia. La casa editrice si è affidata alla competenza dei traduttori Andrea Bianchi e Silvana Siviero. Nell'estate dello scorso anno Bianchi & Siviero, si sono rivolti a Guido Leotta della Mobydick - referente editoriale di alcuni dei più validi poeti romagnoli della nuova generazione, quella nata dopo il 1950 - che ha subito accolto favorevolmente la proposta di collaborare ad un nuovo capitolo della collana "Minorities not Minority", affidando il volume alla competenza di Giuseppe Bellosi. Il volume raccoglie poesie di Nevio Spadoni, Giovanni Nadiani, Gianfranco Miro Gori, Laura Turci, Francesco Gabellini, Annalisa Teodorani, Fabio Molari, lo stesso Bellosi e Dolfo Nardini. Un vero e proprio ventaglio di scrittori, anche geograficamente ben assortiti, a rappresentare i dialetti del ravennate, del riminese e del cesenate in un libro prezioso, destinato a biblioteche, università e scuole inglesi.

Le poesie degli autori presenti nel volume saranno lette da: Maurizio Balestra, Maurizio Benvenuti, Maurizio Cirioni, Francesco Gobbi, Iuri Monti, Silvia Scarpellini.

E' morto sabato sera, stroncato da un attacco cardiaco, Guido Leotta, scrittore, poeta, editore e musicista faentino. E’ l’intero mondo della cultura faentina a piangere la prematura scomparsa del 56enne Leotta, la cui attività ha caratterizzato gli ultimi 30 anni in città ma anche in Europa. A ricordare Leotta è Confcooperative Ravenna “E’ stato un cooperatore e un animatore amatissimo da tutta la città” - ha detto il vicepresidente Carlo Dalmonte. “Faenza e il nostro movimento perdono un pilastro importante della cultura cooperativa - ha sottolineato il direttore Andrea Pazzi -. Ha creato diverse opportunità di incontro di alto rilievo, prima con la rivista Tratti e poi con il festival omonimo. La sua scomparsa crea un vuoto culturale enorme per Faenza, anche alla luce del fatto che la cooperativa si stava preparando a celebrare i suoi primi 30 anni di attività con una serie di eventi. Ora lavoreremo affinché le iniziative che ha portato e sviluppato a Faenza possano continuare a vivere, per ricordarlo”.

Chi non ha conosciuto Baciola? Chi non gli ha pagato una birra? Offerto una sigaretta? Dato un passaggio per tornare a casa o per portarlo in un’altra osteria? Dove avrebbe trovato qualcun altro disposto a pagargli una birra, ad offrirgli una sigaretta ad ascoltare le sue storie più meno strampalate. Era difficile resistergli. Magari con quel suo vocione roco, ad un primo impatto, poteva anche fare paura. Ma poi si capiva subito che era un “buono” e che sarebbe stato anche generoso se avesse potuto. Ma non poteva, al momento, non poteva permetterselo e allora quella stessa generosità che era dentro di lui, lui la cercava negli altri che… quasi sempre, gli corrispondevano. Era difficile non lasciarsi prendere da quel suo turbinio di pensieri, di parole… buttati lì ingenuamente, senza schermi, senza protezioni… fino a che cedevi, cadevano anche le tue barriere… gli pagavi un panino e diventavi suo amico. Per chi lo ha conosciuto questa è una serata per ricordarlo e magari capire di lui qualcosa di più. Per chi non lo ha conosciuto e di sicuro ha perso qualcosa, un’occasione per conoscerlo. Nella sua generosità Danilo ci ha lasciato diversi scritti, poesie, riflessioni, il racconto del suo viaggio in India alla ricerca della felicità, come tanti fecero in quegli stessi anni; il racconto dell’insorgere della sua pazzia… Su di lui e con lui è anche stato girato un breve documentario dal titolo significativo: Perché la vita deve essere bella! Che vorremmo condividere con voi

In due importanti discorsi del 1977, Enrico Berlinguer fece la proposta dell'"austerità" come chiave culturale e politica per costruire un nuovo modello di sviluppo fondato sulla sobrietà, il superamento delle diseguaglianze e un diverso equilibrio tra Nord e Sud del mondo.
Con questa proposta, che non fu compresa e comunque, rimase inascoltata, si affermava la necessità di un modo diverso, "responsabile", di lottare contro la società dei consumi. Un un modello produttivo iniquo e senza speranza. Per un diverso rapporto tra economia e qualità della vita, che tenesse conto dell'ambiente naturale e della scarsità delle risorse.
Una proposta lungimirante e ancora oggi di grande attualità.

L’esperienza di quegli anni dice che la proposta si scontrò con un’udienza refrattaria anche dentro il partito. Dove restava ancora un’abitudine alla disciplina, o addirittura al conformismo; ma le quotidiane lusinghe consumistiche già si mescolavano alle identità, nell’ascolto di mille sirene congeniali, specialmente mediatiche: ed erano ovviamente lusinghe molto forti. Ci fu dunque anche nel popolo comunista la paura di dover rinunciare a qualcosa: molto o poco, in genere nemmeno tanto; a qualcosa che si era riusciti faticosamente a strappare proprio con le lotte politiche – e con le complicità degli anni delle vacche grasse, dei cosiddetti boom. Ci fu la paura di ritrovarsi fuori dal colorato tepore guadagnato solo di recente, e restituiti alle condizioni di prima: alle condizioni dei padri. La digestione della proposta fu subito armata da mille distinguo e mai entusiasta; risultò laboriosa e incompleta – con sostanziali fraintendimenti. Furono pochi a capire che proprio lì stava il nucleo strategico: se non si cambiava il modello di sviluppo, modificando le direzioni dei consumi – quindi i modi di produzione e le qualità delle merci – altro che socialismo: i bisogni generali veri restavano insoddisfatti, le disuguaglianze sempre più incolmabili e dolorose, e l’area degli esclusi sempre più vasta. Poi le cose sono andate come sono andate: lo sappiamo ed è inutile perdere tempo andando a ripeterlo.